| יש שהזכירו מנהג קדום שהיה נוהג בקצת מהקהילות להפטיר בשבת חתן את ההפטרה "שוש אשיש" במקום את ההפטרה הרגילה שהיו אמורים לקרוא באותה שבת | כי עיקר העניין לשמח חתן וכלה הוא שירגישו הודאה לה', על כן אמרו חז"ל "המשמח חתן וכלה כאילו הקריב קרבן תודה" |
|---|---|
| הרב נחמן יוסף וילהלם הוציא בשנת תשע"א ספר בשם חמישה קולות—שבע ברכות בהלכה ובאגדה | במילים אחרות: "כל המשמח חתן וכלה כאילו בנה אחת מחורבות ירושלים" משמעותו: לבנות את החורבות את החששות שמביאים לחורבן ביום השמחה |
יש שכתבו שאם שבת שקודם נישואיו היא שבת תשעה באב יש להקדים את שבת החתן שבת אחת קודם, מאחר שאין לערוך בשבת תשעה באב כל שמחה שהיא.
24| ואכן הדבר הראשון שה' נתן לאדם לאחר שראה ש"לא טוב היות האדם לבדו" הוא אישה | כתוצאה מהשינוי בנוסח הברכה מהפסוק בירמיה, ישנם טוענים שרבים בציבור אינם מודעים שעיקר מטרת ה'שבע ברכות' היא להודות ולשבח לבורא יתברך על חסדיו הנפלאים |
|---|---|
| רמז למנהג זה ישנו כבר ב, שם נכתב ש"חתן דומה למלך", וכפי שהמלך מצווה שיהיו לו , כך החתן עולה לתורה פעמיים, פעם אחת בשבת שקודם החתונה ופעם אחת בשבת שלאחר החתונה | הגמרא במסכת ברכות ו, ב מביאה שהיו עוד קולות אבל אלו הופיעו לאחר מתן תורה, ואינם במניין |
| והיו ישראל הולכים בשבתות, ויושבים בין שני שערים הללו | טעם נוסף למנהג השמחה בשבת לפני הנישואין, מבואר בתלמוד , שניתן לומר ברכת שהשמחה במעונו עוד לפני החתונה, מהזמן בו מכינים את צורכי סעודת החתונה, כי השמחה על הקמת בית בישראל מתחילה כבר בהכנת צורכי החתונה |
|---|---|
| מנהג זה מופיע כבר בדברי ה | נשאלת השאלה : הלא אין שמחה לאדם והאישה כיום חתונתם |
יש הסבורים שטעם המנהג על פי המבואר בזוהר תרומה קמ"ה, א , שמכניסים את החתן לחופה בשירות ותשבחות, ובעליה לתורה יש מעין אותו אור שבחופה, לכן משוררים באותו שעה.
28